蒋之璠（瑞卿）独子。”
如果与“李自成曾将一幼子过继给蒋家”的传说相联系，那么蒋其魁就极可能是那个李自成的幼子。显然，“从山中拾来的”只不过是诳语，否则，不仅此幼子性命不保，自己也要受到株连。
封建社会的家庭，具有特定的排他性，某房无嗣，通常是从相邻近的房中过继一子。像蒋家这样殷实的大家族，正常的情况下，是不会“从山里拾来一个孩子”过继的。
《宗谱》当然不可能明确写入“李自成过继一子于蒋家”这样的事实。对于这样的事实，只会采取避嫌的记法。连1948年《宗谱》的续修者尚且忌讳直书丁玲之名，清朝初期之人何敢言“此乃李自成过继而来之子”。
从山中“拾”来孩子的时间，与顺治二年至八年大顺军一直活动在这一带并于顺治八年兵败，与李自成于顺治九年禅隐夹山寺，在时间上契合。此子生于顺治元年，在年龄上也契合。
此其一。
纵观《蒋氏宗谱》，从汉至明，官至宰相、大将军，爵公、侯、伯者不下十数人，至于刺史、太守、知府就更多了，且不乏忠臣义士，真可说是上不“愧对”祖宗，下足以“昭示”后人。在封建社会里的确是一部显赫的《宗谱》，至少在湘西这一带还是为数不多的。
对于临澧的蒋氏族人来说，有这么一部可光耀门庭的《宗谱》，入仕可藉其世代簪缨，为绅亦助以安富尊荣。可奇怪的是，家族中这几个分支的族人却是始终不忘认“贼”、认“逆”、认“寇”为祖，代代相传，言“我们实乃李自成之后裔”，这不是很值得深思的吗？
此其二。
中华人民共和国成立后，临澧蒋家这一支曾将一批传世文物上交给国家。这些器物，经国家文物鉴定小组鉴定为明代宫廷器物，均为国家一级文物。
此其三。
此外，给这个“从山中拾来”的孩子取名魁，字子中，顾名思义，魁为首领、首选之意，魁星为北斗七星之首；其字子中，可理解为其处于中心之意。名字取得大气，颇有王者之气，这也有点儿耐人寻味。姓名中，蒋为姓，其为家族中的排行，都是固定的。
还有，有文称，经实地考察，夹山“为
