物在死后会形成妖灵，这些妖灵主要靠寄养的人们生活，所谓的生活也只是生存而已，并没有什么想要修道的意愿，也或者他们没有魅儿那么幸运懂得道家的修炼法门而不得其道。但是这些所谓的仙家在普通人的眼中或多或少都是有法力的，如果得罪他们或者对其不敬都会受到所谓仙神的惩罚。
这些在普通人眼中的惩罚，在叶峰所看的书籍当时更多的是一种妖灵意念上的恶作剧，通过变相的意念控制或者干扰身体运行机制达到受灾受难的外相表现。只是有些惩罚如果被实施人没有更好的驱离手段之后，在机缘巧合确实能够造成被实施人受伤甚至致死。这些受伤或者致死就是普通人所理解的大仙惩罚。
这样妖灵形成的意念如果用现代科学强行解释的话，应该是类似于某种特定磁场的东西，抑或是可以解释成佛教当中的念力。这种磁场可以靠着善男信女的信仰之类产生的磁场所维持，所以在东北农村都有开设堂口的，在堂口中供奉狐黄或者诸多天上的神灵为一些受灾或者在生活工作中有困惑的人答疑解惑。
当然也肯定会有磁场强烈或者用老百姓的话说法力高强的大仙，可以达到驱鬼神，挡灾祸的程度，往往这样的大仙所在的堂口日日香火不断。不少妖灵也会借着寄养的鼎炉品尝美食或者美酒，往往这样的场景更会让那些老百姓深信不疑。
如果说狐黄白柳灰这样的妖灵是修炼的初级阶段的话，那么魅儿就是已经跨越妖灵的高级阶段，并无限接近她口中所说的道，是道灵。这个阶段追求就是道教所谓的成仙，据魅儿那本道教修炼书上记载，仙分为鬼仙、人仙、地仙、天仙和金仙五个级别。
传说中的妖魔鬼怪修习的就是鬼道，终极目标是成为鬼仙。而人仙就是现代人类所追求的道，书上记载所谓的人仙并不是什么永生，长生不老，法力无边，人仙的定义通常不局限于生死，通常是指人类将自身潜能修炼到极致的一种状态。比如高僧的坐化，这种坐化在佛教并不意味着人生命的终结，反而是某种新的历程的开始，所以佛教中人从来不惧怕生死，因为他们知道这是修炼所必须经历的，同样
