现与例证。
过去，它却只能作为寺院文化的一种依附。尽管经过世世代代积累，它已有了丰富宝贵的内涵。但既然依附于宗教，就必然更多以宗教的面目而不是医学本身的面目出现。
医生不是医生，而以僧人的面目出现。这样，他首先是一个僧人，然后才是一个医生。我相信，谁都会明白这其中会有多少矛盾与差别。一方面，他们对疾病的看法与东方所有传统医学一样，认为疾病和身体内部的不平衡和精神上的不平衡有密切关系，这是科学而辩证的一面。但同时，他又必须认为身体的疾病肯定是病人的“业”或前世留下的罪过，或者无意中冒犯了什么神灵的结果。
这里让我们来看一个藏族有关医学起源的传说。
传说中说，在过去，有过一个很长时期的人类生存的黄金时代。那时，人们并不需要摄取食物，而是依靠“三昧”——沉思的极乐来生活的。那些不吃不喝的人，本身就能发出光亮，所以天空中也就不需要太阳与星光，他们有着奇迹般的力量，体态优美地在空中自由飞翔。一直到了有一天，一个男人不知怎么吃了地上涌出的天然沥青，而得了不消化的疾病。另一个人回忆起在过去的某一“劫”里佛讲过的医书。书中提到要喝开水来治疗消化方面的疾病。于是就嘱咐那病人去喝开水。果然，那人就喝了开水而使疾病痊愈。而那个使开水成为药物治愈第一个人体疾病的本不是凡人，而是一个神——叫做梵天。从一些宗教壁画上，我们至今还能看到他的模样。
在漫长的岁月里，治病和迷信和一些宗教仪式混杂在一起。人们认为僧人是神圣的，他们的祈祷或咒语会使药物增加效力，到达它应该到达的地方。
这样的意识和局面，既影响了一个民族，一个地区的健康水平，同时局限了传统医学向更精深、更系统、更科学、更有效的方向发展。
1952年秋，卫生部派出的卫生工作队深入若尔盖地区巡回医疗，揭开了这一地区现代医疗的序幕。
1953年，若尔盖包座行政委员会成立后，该区的医疗卫生事业也进入了一个新的发展阶段。
《草原上的太阳（书号：11544）
