，即按照字、词、句逐个来读，我们把它叫做传统阅读法。”我们不禁要问：“慢读”固然算一种传统，但它能与“传统阅读法”划等号吗？中华民族阅读的传统仅仅是慢读吗？比精读稍快的略读算不算传统阅读法呢？比精读更快的速读算不算阅读的优良传统？显然，这里存在对中华民族阅读传统的片面认识。
现在，宣传快读时，又有一种“挑战千年阅读史”的说法，言下之意，具有几千年阅读史的中国，无快读实践可言，无快读理论可言，快读纯为“舶来品。这是对中华阅读传统缺乏全面了解的表现，说得严重一点，是民族虚无主义在阅读领域的一种反映。
快速阅读，中国传统的说法叫“一目十行，过目成诵”。考其辞源：宋代刘克庄有言：“五更三点待漏，一目十行读书。”《宋史》曾载：“恕少颖悟，书过目即成诵。”“一目十行”与逐字逐词的慢读相对，形容视阈宽广，阅读速度极快；“过目成诵”，其意是说，看过一遍就能背诵，形容阅读记忆力特强（自然也包括阅读理解力在内）。两个成语合起来，概括了快速阅读的基本内涵，说明中华读书人眼中的“快读”一开始就把“阅读速度快”和“阅读记忆快”（“阅读理解快”）视为一个整体，这种朴素的辩证快读观念在几千年前就已初步形成，实在是很了不起的。
时至今日，提起“快读”，不少人还误解为“一味地追求阅读的高速度，不管理解和记忆”，因而怀疑莫定。有的还引用古代阅读学家郑燮的话来贬斥快读：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。”甚至连现代阅读学的开创者和奠基人叶圣陶也赋诗云：“一目十行下，或囫囵吞枣”；“陶不求甚解，疏狂不可循”。著名作家贾平凹《谈读书》偏执一隅，直言不讳：“真正的本事，掌握全在于精读。”可见，人们对快读的蔑视、忽视和轻视有多么深重！现在，重温中华民族的“快读”优良传统该是多么必要！
快速阅读的实验研究和推广应用，虽然始于西方国家，在第一次
