毕生的心血，为社会作出了巨大贡献，所以他们就是神的化身。没有明确指出现实人物的神话来源的正面人物，大多也在字面上有隐匿的褒扬，如黄先智父亲黄奉先一生为乡亲医疗事业服务，尽职尽责，从不据个人之职而摄取民脂民膏。
小说也描写了众多的反面人物，同时也给这些反面人物戴以讽刺的神话来源，如杨志雄杨劲松父子是国家公务员，却滥用职权谋取私人暴利，他们是上界神仙所养的宠兽。李幼昆却利用职务之便哞吸百姓，根本不具有为人民服务的思想，他是上界所养的一只蝎子精，瞿小琳身为女流却风流成性，是南山的一只狐精。
观世音作为“走出困境”的最高掌管者，却管理不力，太上老君和赤脚大仙身为“走出困境”的直接指导者，却思想麻痹，玩忽职守。
六、《走出困境》艺术分析
文章通过反叙的手法，并没有直接从神话的源点来叙述，而是从故事的美好端两位主人公已喜结连理开始，再以两个主线从头来讲叙故事的一路来历。从两个主线，一、是主人公王光辉为主的四代人的奋斗经历，二、主人公王光辉的与汪玲的情感发展。故事从现实起笔，也从而强调了故事的现实性。小说采用了多种手法，隐喻，讽刺来体现文章的思想性，例如，把观世音如来佛比喻为**主义的领导者，这无疑是为了不触及时政人物，故事又从上古时期的天地造日月伊始来开始，表达了光明的追求。而故事讲叙了射日英雄与天后的斗争，从而表达了对正义的追求。把杨劲松等人说成上界的宠兽或妖孽，因为他身为公务员却滥用职权谋取个人暴利，这是**主义路上的蛆虫，所以他们在文章中得到了妖魔化。
但故事还是重在现实上，必竟神话的内容都是要体现实的社会含义。
在讲叙故事的同时，作者同时讲叙了故事的由来及创作本文的思路，着重在“传记”上，让读者能真实入悟其中。展显给世人的并不是一部高水准言词的文学著作,而是－个真实中带着虚幻的故事，本人文化知识还是浅薄的，在写作《走出困境》中难免有许多错误和不符合前人之处，敬请指正
